动得其宜 先肾后心

动得其宜 先肾后心 天地氤氲,万物化生,性是生物界生机勃勃的象征。由于自然的造化,动物的发情,雌雄交合;植物的开花,雌雄蕊的交授,都要经过一段时间的准备,顺应自然的“恩赐”,该发情则发,非授则止。人非动物,性的天性虽与之无本质差异,但人类的性行为绝不仅是这种天性的反映,而更是包括思维、语言、情感、意识形态影响在内的社会心理因素与生物学因素的相互作用,以古人言,就是性与精、气、神之间的相互关系。所以,人类的性活动也必须受到某种制约,顺应自然,待机而动。首先,男女双方都需精力充沛,精盛气充神全,使体内自然产生性的感应力量。这就需要在房事之先,从事各种劳动要适度,并注意充分的休息,使“气聚而坚”,养精蓄锐,以逸待劳。劳与逸应当活看,适当的劳动对身体有益,只有过度的活动,才可能使气散而体力怯弱,显然在这种情形下是不宜过性生活的。休息,包括各种养生活动,自然有益增强体力,精气充盈,神旺体壮,有了这样的条件,夫妇房事生活就能取得大部分的成功。但是过度的安逸却非但无益,反而有害,这也是应该避免的。
  古人谓君火在心,相火在肾,二火相因,无声不应,心宜静,肾宜足。心静则神藏,肾足则阳旺,先肾后心者,肾命阴精充满,丹田气足,元阳旺盛,以水济火激动心神,自然产生交合的欲念,阳道亦随之相应,振奋而挺。这是由体内产生的激动力量,顺乎自然,百脉齐到,不仅是孕育的真谛,也是掌握性生活的关键。如果不顾及内在的条件,仅仅是主观上萌发欲念,心不静而神不宁,火由欲动,以阳灼阴,下元虚亏,丹田失守,则阳道不能相应,或虽能相应,但不坚挺,房事难以进行,所谓“先心后肾,出乎勉强”就是这个意思。
  总之,我国古代房中养生学认为性是人的天性,应该得到满足,而不应压抑,但又必须本乎自然之性,依赖于体内力量的激起,因为“自然则气主平升,百脉齐到”,所以性生活就能达到预期的目的,“胜者多矣”。